《夏峰先生語錄》原收錄於《夏峰先生集》中，此集為孫奇逢逝世後，門生王伯生、趙寬夫於康熙十七年（1678）收集編纂而成。其為孫奇逢思想的薈萃之作，語約義豐，集中體現了孫氏的學術觀念，所提出的“心性論”與“工夫論”是其思想的要旨所在。《夏峰先生集》於民國二十八年（1939）被收編於《叢書集成初編》。該本根據“畿輔叢書文集本”加以斷句排印，大致內容與“畿輔叢書文集本”相同，但校讎不甚精湛，訂正訛誤不多，橫生新誤不少。本書選擇的底本，是《續修四庫全書》影印道光二十五年（1845）大梁書院重刊本，該本是以孫奇逢仲孫孫洤於康熙三十八年（1699）刊刻的十四卷本為基礎刊刻而成的，其槧刻精審，文字本身錯訛少見，是今所能見到的*早的詳本。 《朱子白鹿洞規條目》是清初著名學者王澍所撰的一部儒家著作，盡管輯合眾說，卻條理清晰，內容詳盡，涉及封建社會家庭倫理道德、個人修養、...(展开全部)

《理学丛书:夏峰先生集》的编写体现了夏峰学派以此学派以慎独为宗旨，以天理为要义，以天理伦常为基础的思想。《理学丛书:夏峰先生集》深刻体现作者的思想，他认为“毋自欺”即是“致知”的首要，只有“毋自欺”才能“好恶之实”以至“自慊”，这才是“知至诚意”，“诚意工夫只一毋自欺便了”。作者认为“慎独”就是“毋自欺”。

《理学丛书:夏峰先生集》的编写体现了夏峰学派以此学派以慎独为宗旨，以天理为要义，以天理伦常为基础的思想。《理学丛书:夏峰先生集》深刻体现作者的思想，他认为“毋自欺”即是“致知”的首要，只有“毋自欺”才能“好恶之实”以至“自慊”，这才是“知至诚意”，“诚意工夫只一毋自欺便了”。作者认为“慎独”就是“毋自欺”。

世界需要一部聖經，那些無法被《聖經》所容的人，那些永遠孤獨的看著切的畫像而淚流滿面的人，需要一部《切語錄》…… 我們需要找到一部可以讓更多讀者更便於查閱，並且能夠快速領略到他精神的語錄。找到切在四十年後的精神形象，屬於每個閱讀中文的青年都可以接受，在切的話語中，找尋他的靈魂或啟示。這本書的企圖是：描述切所製造出來的影響力、全球化、網際網路交流、以英語、西班牙語、中文，或者更多的不同語言的閱讀者，在這樣的精神共識下，領受一代浪漫革命家的精神最精髓。 本書的編選原則是以切的精神線索與他所創造出來的美，特別是犧牲之美，來進行的一次切精神的Google搜尋，這種搜尋帶著艱難的想像力與創造力，甚至偏離切精神高度的判斷力，但卻是一次東方語系中，紀念切的最重要行動，因為這本書，我們造成了合作，形成了一種文化上的縱橫規模。這個規模基本上覆蓋了我們今天所經歷的不同時代...(展开全部)

一般讀者只知道張愛玲和姑姑、炎櫻關係親密，卻多半忽略了她下半生最信任的好友宋淇和鄺文美夫婦。他們三人交往數十年，宋淇夫婦也記錄下張愛玲聊天時所講的「名言」，讓我們得以一窺這位傳奇才女不為人知的一面。譬如說她家徒四壁，最妙的是連作家必備的書桌也沒有！還有，她不喜歡買書、覺得美人不需要學問、最羨慕佈置櫥窗這項職業、只要喜歡一個人就永遠覺得他是好的…… 而翻開三人往返的信件，更驚訝地發現冷眼看世情的張愛玲原來內心火熱澎湃，只是目送宋淇夫婦上船，一回身眼淚就流個不停！事實上，她以友情為生活的核心，不只文學創作上的切磋、作品版權的處理會和宋淇夫婦討論；還畫出旗袍草圖，請宋淇夫婦幫她做新衣；甚至連看到選新教宗放黑煙白煙，都會想到宋淇夫婦相處的傳統美德。到暮年時，三人更是在不斷的大小「病史」中互相慰問，諸般體貼、扶持對方的心意讓人讀來深受感動！ 張愛玲曾說：真正互...(展开全部)

一般讀者只知道張愛玲和姑姑、炎櫻關係親密，卻多半忽略了她下半生最信任的好友宋淇和鄺文美夫婦。他們三人交往數十年，宋淇夫婦也記錄下張愛玲聊天時所講的「名言」，讓我們得以一窺這位傳奇才女不為人知的一面。譬如說她家徒四壁，最妙的是連作家必備的書桌也沒有！還有，她不喜歡買書、覺得美人不需要學問、最羨慕佈置櫥窗這項職業、只要喜歡一個人就永遠覺得他是好的…… 而翻開三人往返的信件，更驚訝地發現冷眼看世情的張愛玲原來內心火熱澎湃，只是目送宋淇夫婦上船，一回身眼淚就流個不停！事實上，她以友情為生活的核心，不只文學創作上的切磋、作品版權的處理會和宋淇夫婦討論；還畫出旗袍草圖，請宋淇夫婦幫她做新衣；甚至連看到選新教宗放黑煙白煙，都會想到宋淇夫婦相處的傳統美德。到暮年時，三人更是在不斷的大小「病史」中互相慰問，諸般體貼、扶持對方的心意讓人讀來深受感動！ 張愛玲曾說：真正互...(展开全部)

既遇白鹿，失路何悲？ 且追去，且追去，如浮夜萤。 在山巅与鹿共舞一曲罢，待那呦呦鹿鸣，洒满林间。

简介：没有灵感来源……